先问你个颠覆认知的问题：你见过有人把通缉犯供成神仙，逢年过节还给上供的吗？
别觉得离谱，中国古代民间信仰里，这种“罪犯变神”的操作真的一抓一大把。这些人要么是犯了王法被官府通缉，要么是造反失败身首异处，结果到了老百姓这儿，反而成了能保平安、能实现愿望的“地方保护神”，官府拦都拦不住。
杀了豪强的通缉犯，成了地方的“平安神”
第一个要讲的是东晋末年的孙恩？不对，是比他更接地气的周处？也不对，是唐朝的一个无名刺客。
《太平广记》里记载，唐朝洪州有个叫“座上公”的神，庙里香火特别旺，当地老百姓不管是生病还是丢东西，都要来拜他。后来有人翻旧志才知道，这位“座上公”本来是个普通农户，因为当地乡绅抢了他妹妹还打死了他爹，他一怒之下提刀杀了乡绅全家，然后逃进了山里，官府抓了好几年都没抓到，最后他老死在了山里。
老百姓觉得他敢跟欺负人的豪强拼命，是个有血性的好人，就偷偷给他立了个庙。后来甚至有人说，拜了他之后，家里就不会被恶霸欺负，慢慢的香火就传开了。最有意思的是，后来官府知道了这个神的来历，几次想要拆庙，结果每次要拆的时候，当地就会出点乱子，最后也只能睁一只眼闭一只眼。
你看，老百姓心里的“神”，首先得是能帮他们撑腰的，至于有没有犯王法？那得先看看王法有没有帮他们撑腰再说。
造反失败的叛军首领，成了“送子娘娘”的丈夫
要是说杀豪强的罪犯成神还能理解，那造反失败的叛军首领成神，就更能体现民间信仰的随性了。
五代十国的时候，福建有个叫陈岩的起义军首领，本来是跟着黄巢造反的，后来黄巢兵败，他带着残部在福建一带打土豪分田地，最后被唐朝官军围剿战死。结果当地老百姓觉得他活着的时候不抢老百姓，还杀了不少欺压百姓的官吏，就偷偷给他立了庙，一开始叫“陈将军庙”。
后来慢慢传着传着，这位造过反的陈将军，居然和当地的“临水夫人”（也就是民间的送子娘娘陈靖姑）扯上了关系，说他是临水夫人的丈夫，管的事也从保一方平安，扩展到了帮人求子、帮产妇保平安。到了宋朝，朝廷甚至还给这个曾经的“反贼”封了爵位，官方承认了他的神位。
类似的还有北宋的方腊，现在浙江一些地方还有方腊庙，老百姓说他活着的时候敢跟苛捐杂税的朝廷对着干，死了之后也会护着老百姓不交苛捐杂税，每年到了他战死的日子，还有人偷偷去上供。
偷东西的盗贼，居然成了小偷行业的祖师爷
更离谱的来了：有的罪犯成神，管的居然就是自己当年犯的事。
《清稗类钞》里记载，清朝的时候，北方很多地方有“贼神庙”，庙里供的神叫“时迁”，没错，就是《水浒传》里那个鼓上蚤时迁。虽然是小说里的人物，但当时的小偷行业真的把他当成祖师爷，每次偷东西之前都要拜一拜，求他保佑自己不会被抓到。
要是说时迁是小说人物不算数，那还有个真实存在的：汉朝的小偷首领栾大。哦不对，是汉朝的一个叫“柳跖”的，也就是咱们常说的盗跖，本来是春秋时期的起义军领袖，被儒家骂成是“盗跖”，结果后来成了盗贼行业的祖师爷，甚至有些地方的乞丐也拜他，说他是敢跟贵族对着干的底层代表。
最有意思的是，这些“贼神”的庙往往都建在很隐蔽的地方，比如胡同的拐角、破庙里的偏殿，官府知道了就拆，拆了老百姓又偷偷建起来，毕竟每个行业都得有个精神寄托不是？
老百姓的信仰，从来都是“实用为先”
看到这儿你可能会问，怎么什么人都能成神？古代民间信仰难道没有门槛吗？
还真没有太高的门槛。中国老百姓的信仰从来都不是“你身份高贵我才拜你”，而是“你对我有用我才拜你”。
你能帮我对付恶霸，哪怕你是通缉犯，我也认你是神；你能帮我求个孩子，哪怕你是造反的反贼，我也给你上供；你能保佑我混口饭吃，哪怕你是偷东西的贼，我也愿意拜你。至于官方说你是好人还是坏人？那跟我有什么关系？
《左传》里早就说过“神不歆非类，民不祀非族”，翻译过来就是，神仙不会接受跟自己不是一路人的供奉，老百姓也不会祭祀跟自己没关系的神。那些能从罪犯变成神的人，说到底都是符合了老百姓心里的“正义标准”，或者说，能满足他们的实际需求。
现在再想想，咱们总说“举头三尺有神明”，其实这些“神明”哪儿来的？说白了，不都是老百姓按照自己的心愿造出来的吗？要是哪天神明不帮老百姓了，说不定老百姓转头就能造个新的神出来，你说是不是这个道理？