1900年王道士敲开敦煌藏经洞那扇门的时候，没人想到一洞的佛经佛像里，居然夹着十几份老百姓的离婚协议。
搁以前咱们都觉得，古代离婚那不就是丈夫一纸休书把妻子赶出门？什么七出之条，什么夫为妻纲，女的但凡被休了简直是奇耻大辱，连娘家都回不去。可看完这几份唐朝人的「放妻书」才知道，原来一千多年前的人分手，比现在好多闹上法庭的夫妻体面多了。
你以为是休书？人家那是双方自愿的「离婚协议」
首先得掰扯明白一个误区，唐朝的离婚不是只有休妻这一条路。
《唐律》里明明白白写了三种离婚方式：第一种是「出妻」，就是咱们说的休妻，得符合七出的条件，还得遵守三不去的限制；第二种是「义绝」，就是夫妻双方家族打起来了，犯了仇，官府强制离婚；第三种就是「和离」，也就是放妻，核心是
若夫妻不相安谐而和离者，不坐意思是俩人实在过不到一块儿去，商量好和平分手，官府不追责，也不算谁的过错。
敦煌出土的这十几份放妻书，全是和离的文书。开头一般先讲一段夫妻缘分本该有多好，「伉俪情深，夫妇义重」，然后再说现在实在过不下去了，「结缘不合，想是前世怨家」，不是谁的错，就是前世没修够缘分，这辈子凑一块儿互相折磨。
最关键的是，文书里一定会提「两家父母、六亲眷属，故勒此契，各各商议」，说明是双方家族都同意的，不是男方单方面撵人。签完之后「一别两宽，各生欢喜」，男的再娶新妇，女的再嫁佳婿，谁也不能说谁的闲话。
分手不仅不撕逼，还得给女方发「分手费」
更让人意外的是，放妻书里连财产分割都写得明明白白，可不是让女的净身出户。
有一份放妻书里明确写着，离婚之后，男方要给女方「三年衣粮，便献柔仪」，就是离婚之后三年内的衣服粮食，男方一次性给结清，相当于现在的离婚经济补偿。还有的文书里提，女方从娘家带来的陪嫁，全部归女方自己带走，夫家一分钱都不能扣。
你可别觉得这三年衣粮是小数目，唐朝普通农户家里，一个成年女性一年的口粮差不多是七石米，三年就是二十一石，再加上四季的衣服布匹，搁当时相当于普通家庭小半年的收入。而且这不是个例，十几份放妻书里，一半以上都提了男方要给女方经济补偿，说明这是当时民间约定俗成的规矩。
甚至还有一份放妻书里写，离婚之后不管女方以后嫁得好不好，男方都不能去骚扰，也不能到处说前妻的坏话，要是以后碰面了，还得像对待普通亲戚一样客气。这格局，比现在不少离婚之后到处泼对方脏水的人强到哪儿去了。
那些浪漫的祝福，其实藏着普通人的善意
要说放妻书里最出圈的，肯定是那句「一别两宽，各生欢喜」，但你仔细看完整的祝福，比这句还动人。
有一份是这么写的：「愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。」意思是离婚之后希望你好好打扮，漂漂亮亮的，再找个比我好的人家，咱们俩以前的恩怨就一笔勾销，谁也别恨谁。
还有给男方的祝福：「夫则任卺贤失，同牢延不死之龙，若妻改嫁则娉胜前朝」，男的以后再娶个贤惠媳妇，日子越过越好，女的再嫁也能找个更好的归宿。
有人说这都是场面话，哪有离婚真这么客气的？其实你琢磨琢磨就明白，唐朝虽然开放，但离婚总归不是什么值得大肆宣扬的事，文书里写得这么体面，一来是给双方都留台阶，二来也是堵旁人的嘴——我们俩是和平分手，没有谁对不起谁，以后女方再嫁，男方再娶，都不会被人指指点点。
这不是什么上层贵族的专利，这些放妻书的主人全是普通老百姓，有农民，有小商人，还有戍边的士兵。这些人没读过多少书，写的文书里还有不少错别字，可字里行间那点不赶尽杀绝的善意，比多少豪门离婚大战都暖。
放妻书背后，是你想不到的唐朝女性地位
为啥唐朝能有这么开明的和离制度？说白了还是当时女性的地位没你想的那么低。
唐朝的女性是可以主动提出离婚的，史书里就有不少妻子觉得丈夫没出息，或者和丈夫过不到一块儿去，主动提出和离的例子。比如唐太宗时期的御史大夫张亮，他的妻子李氏就是主动和前夫离婚，再嫁给张亮的。还有著名的书法家颜真卿当地方官的时候，有个秀才要休妻，颜真卿查清楚是秀才自己喜新厌旧，反而罚了秀才，允许妻子改嫁。
而且唐朝女性是有财产继承权的，娘家的陪嫁属于女方个人财产，就算嫁到夫家，真要是离婚了也能全部带走，夫家要是敢扣，是可以去官府告的。有了经济基础，自然就有了选择婚姻的底气，不用在一段过不下去的婚姻里死熬。
当然了，你也别觉得唐朝就完全是男女平等，本质上还是封建社会，男尊女卑的大框架没变，和离终究还是少数，更多的女性还是要受婚姻的束缚。但至少在这些放妻书里，我们能看到一千多年前的普通人，在冰冷的礼法之外，留了一点人情味的余地。
以前总有人说，以前的东西多么多么好，以前的人多么多么保守，可你看这千年前的离婚文书，人家早就明白，婚姻凑活不了的时候，好聚好散比互相折磨强。现在不少人谈恋爱分手都要算清楚奶茶钱，离婚要抢财产撕破脸，看完这些放妻书，倒要问问，到底是谁更懂婚姻的本质？