先给大伙爆个冷知识：你要是穿越回唐朝闹离婚，大概率不用上演一哭二闹三上吊的戏码，也不用等着被夫家一纸休书赶出门。只要双方谈得拢，就能拿到一份写满祝福的“离婚证”，比现在民政局打出来的冷巴巴的表格有人情味多了。
这事不是野史瞎编，是1900年敦煌莫高窟藏经洞挖出来的真东西，现在还藏在法国国家图书馆里，名字叫《赵宗敏谨立放妻书》，是目前咱们能找到的最早的离婚凭证实物。
别被古装剧骗了，古代离婚真不是只有休书
咱们看古装剧，总能看见男主人大手一挥写封休书，妻子就得哭哭啼啼卷铺盖走人，搞得好像古代女性完全没有婚姻话语权似的。其实这是对历史的刻板印象，至少在唐朝，离婚分好几种，休书只是最极端的一种。
按照《唐律疏议》的规定，离婚一共有三种模式：第一种是“出妻”，也就是咱们说的休妻，得符合七出三不去的规矩，随便休妻是要蹲大牢的；第二种是“义绝”，就是夫妻俩或者两个家族打起来闹出人命了，官府强制判离；第三种就是“和离”，也就是双方自愿离婚，这时候要签的就是“放妻书”，相当于现在的协议离婚。
这份放妻书的特别之处就在于，它完全没有我们想象中离婚的撕破脸皮，反而像两个老朋友体面散伙。
现存最早的离婚证，全文写满了祝福
我们现在能看到的这份赵宗敏的放妻书，全文不算标点也就几百个字，核心内容可以分成三部分，每部分都超出大家对古代离婚的认知。
开头先给俩人的婚姻做了个定性：
凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对。意思就是咱俩能结婚是上辈子的缘分，现在过不下去也不是谁的错，就是缘分尽了，天生不对付，没必要互相折磨。
中间说离婚的安排：
今已不和，想是前世怨家，反目生嫌，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以俱一别。所有物色书之。关键就在于“聚会二亲”这四个字，说明离婚不是男方单方面说了算，得把双方家长都请来，当着亲戚的面把财产分割说清楚，写得明明白白，谁也别赖账。
最绝的是结尾的祝福，搁现在看都相当炸裂：
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。不仅希望前妻离婚之后打扮得漂漂亮亮的，还祝她能嫁个更好的人家，俩人以后别记恨，好聚好散。
放妻书不是个例，唐朝离婚比你想的普遍
有人可能要说了，这是不是个别土豪家的特例？还真不是。敦煌出土的放妻书少说有十几份，内容大同小异，说明这在唐朝是有固定模板的，就跟现在民政局的离婚协议模板差不多。
更有意思的是，还有“放夫书”，也就是女方主动提离婚的凭证。唐朝有个叫严灌夫的人，娶了个姓慎的妻子，俩人过了十几年没孩子，妻子主动提出离婚，严灌夫一开始不同意，妻子直接写了离婚申请走官府流程，最后真的离成了。
就连唐朝的公主，离婚再嫁的都有二十多个，有的甚至嫁了三四次。社会上对离婚女性也没有那么大的恶意，王安石就曾经主动给儿媳妇找好下家，让儿子和她和离，当时的人不但不骂，还夸他厚道。
为什么后来的离婚就变得越来越苛刻了
既然唐朝的离婚制度这么开明，怎么后来就变成了只能男的休妻，女的提离婚就是大逆不道了呢？这就得说到程朱理学的兴起了。宋朝之后，礼教越来越严，“夫为妻纲”的规矩被抬到了天上去，“饿死事小失节事大”的说法一流行，女性的婚姻自由就被慢慢剥夺了。
到了明清时期，别说是和离了，妻子要是主动提离婚，得先挨五十板子，要是丈夫不同意，这婚就根本离不成。休书也慢慢变了味，成了男方单方面拿捏女方的工具，动不动就给女方安个“善妒”“不孝”的名头，直接赶出门，一分钱财产都别想拿。
也难怪现在人看唐朝的放妻书觉得不可思议，这么浪漫又体面的离婚方式，在后来的上千年里，居然成了绝响。
其实到最后你会发现，不管是古代的放妻书还是现在的离婚证，内核从来没变过：好的婚姻固然值得珍惜，可如果真的过不下去了，体面分手，互相祝福，总比互相拉扯着耗一辈子强得多。你说要是现在的离婚协议也能加一句“一别两宽各生欢喜”，是不是能少很多撕破脸皮的闹剧？