明万历年间，有个到惠州赴任的知府姓周，刚到地方就听差役说，西湖断桥有个邪性的规矩：每月初一不要往桥上去。周知府是科举出身的儒生，向来不信怪力乱神，偏要初一当天微服去探个究竟。
他走到桥中间时，特意低头看水面，周围过路人的倒影都清清楚楚映在水里，唯独他自己站的位置，水面一片平静，半分影子都没有。周知府当场吓出一身冷汗，回去翻了三天府志，才翻出这段藏了几百年的秘闻。
这座断桥，和你知道的那座不是一回事
惠州西湖的断桥，最早不叫这个名，南宋年间叫「丰湖桥」，是当地乡绅捐钱修的青石板桥，连通东西两岸，平时走的人不少。
景炎二年，元军打进广东，宋端宗赵昰带着朝臣往南逃，路线刚好经过惠州。当时随行的朝臣里有个老翰林，姓陈，是惠州本地人，怕元军追上小皇帝，就主动提出自己带几个兵丁，扮成皇帝的仪仗往东边走，引开追兵。
临走前，陈翰林回了趟家，把自己半辈子攒的书卷都烧了，又跟家里人说，我这辈子受朝廷恩惠，现在要去替君赴死，以后你们不要对外说我是你们的亲人，免得受牵连。他带着人走的时候，就是从丰湖桥上过的。
后来元军果然被引走，小皇帝顺利往南去了崖山，陈翰林一行人被元军抓住，全部斩杀在丰湖桥边。元军气他骗了人，把他的尸首扔到湖里，还把丰湖桥砸断了一半，不准当地百姓修。当地人感念他的忠义，就把这座残桥改叫「断桥」，说那天陈翰林走的时候，桥底下的鱼都浮到水面上，像是给他送行。
县志里记了三次「无倒影」的怪事
关于断桥倒影的记载，最早出现在元朝的《惠州路志》里，写得很隐晦：「丰湖断桥，人行其上，影必见于水，唯义士过则无。」
第一次有明确人名的记录，是元朝至正年间，有个叫陈泰的书生，是当年陈翰林的曾孙，参加乡试考中了举人，过桥的时候被人发现水面没有他的影子。当时惠州的达鲁花赤还觉得是妖异，要把陈泰抓起来，结果当天晚上就做了个梦，有个穿宋朝官服的人跟他说，这是我的后人，继承我的志向，你敢动他试试？那达鲁花赤醒了之后赶紧把人放了，再也不敢提这件事。
第二次是明宣德年间，有个姓许的推官，在惠州任上平反了三十多起冤案，死的时候家里连丧葬费都凑不齐，百姓给他送葬的时候队伍经过断桥，有人突然喊了一句：许大人没有影子！大家凑过去看，果然走在最前面抬着许推官灵柩的人都有影子，唯独灵柩经过的地方，水面空空的，什么都没有。
第三次就是万历年间那位周知府，他后来查了自己的家谱，发现自己的祖上是当年跟着陈翰林一起引开追兵的一个小兵，当年侥幸活了下来，逃到外地定居，才有了他这一支。周知府后来自己掏腰包，在断桥边给陈翰林修了个小祠，每年春秋都去祭拜。
老辈人说的三类无影之人，到底是不是真的
关于哪类人过桥没有倒影，惠州当地老辈人传下来三个说法，不是什么神仙鬼怪，都是普通人：
- 第一类是陈翰林的后人，说他们身上带着祖宗的忠义气，湖水不敢收他们的影子；
- 第二类是在惠州任上真正为百姓做过好事的官，说他们的功德比湖水重，影子沉不下去；
- 第三类是从来没做过亏心事的人，心底干净，水面照不出来。
当然也有人说这都是当地人编出来劝人向善的，所谓的没有影子，要么是刚好天上有云挡住了光，要么是站的角度问题，要么就是以讹传讹。
但有意思的是，清朝雍正年间有个不信邪的县令，特意找了几十个百姓做实验，让他们挨个从桥上过，自己站在岸边数，结果真的有三个人走过的时候，水面没有倒影。问了三个人的身份，一个是退休的老私塾先生，一辈子免费教穷人孩子读书；一个是药铺的掌柜，灾年免费施药，从来没卖过假药；还有一个是守寡的妇人，独自把婆婆和三个孩子照顾大，街坊四邻没有不说她好的。
县令后来把这件事写在了自己的笔记里，说「事虽奇，然理不谬，天地自有公道，不独映于水也」。
现在的断桥，还能看到这个现象吗
现在惠州西湖的断桥，是后来重修的，早就不是当年的青石板桥了。关于倒影的传言，也越来越少有人提，大部分游客过去，都只会把它当成一个普通的景点，拍几张照就走。
前两年还有当地的年轻人特意做过测试，找了十几个不同身份的人从桥上过，都在水里找到了自己的影子，有人说传说早就不灵了，也有人说，不是传说不灵，是现在很难找到符合那三个条件的人了。
其实仔细想想，这个传说最有意思的地方，从来不是什么怪力乱神。古人编出这么个故事，无非是想说：你做过的好事，哪怕没人看见，脚下的水也会记得。
下次你去惠州西湖玩，不妨走到断桥中间，低头看看水里的影子。如果真的没有，不妨想想，你是不是也做过什么，让湖水都不忍心照出你的影子？