先问你一个扎心问题：要是真有个武功盖世或者智计通天的世外高人，好好的躲在深山里不出来，图啥？图山里蚊子多，还是图野菜够劲？
我们看多了古装剧，总觉得山里藏的不是剑圣就是谋圣，随便拉出来一个就能改朝换代。但翻完史料你会发现，古代隐士这个圈子，水比娱乐圈还浑，真高人没几个，装腔作势的倒能拉出一长串。
真躲起来的狠人，都是憋着干大事的
首先得承认，真隐士确实有，但人家的“隐”从来不是躺平，是蓄力。
最有名的就是诸葛亮，你以为他在隆中种地是不想做官？人家那是精准蹲点。天天自比管仲乐毅，还到处找名师学习，跟荆州豪门士族攀亲戚，朋友圈全是徐庶、司马徽这种人脉王，就等个合适的老板上门。要是真想隐，刘备三顾茅庐的时候他就该把门锁死，而不是直接掏出一份《隆中对》——这玩意儿不是临时写的，明显是准备了好几年的创业方案。
还有南北朝的陶弘景，躲在茅山当道士，却天天给梁武帝萧衍出主意，朝廷里有啥大事都要派人进山问他意见，人称“山中宰相”。你说他是隐吧，朝中大事他比谁都清楚；你说他是官吧，他连宫门都不踏进一步。这种隐，说白了是换个方式掌权，不用承担官场风险，还能落个清高的名声，赚翻了。
假隐士的套路，比你面试的花招还多
大部分号称“隐士”的，其实都是走“终南捷径”的演员。
这个词真不是瞎说，唐朝的时候，长安边上的终南山就是“隐士培训班”聚集地。想做官又考不上科举的，就收拾行李往终南山一住，对外宣称自己看破红尘，等着朝廷派人来请。毕竟唐朝皇帝特别吃这套，觉得隐士都是品行高洁的人才，请出来做官显得自己求贤若渴。
有个叫卢藏用的，就是这条路的祖师爷。考中进士之后没拿到官缺，直接跑到终南山“隐居”，果然没多久就被武则天派人请出山，直接当了左拾遗。后来他指着终南山跟朋友说“此中大有嘉处”，朋友直接怼他：“在我看来，这就是当官的捷径啊。”“终南捷径”这个成语就这么来的。
还有更离谱的，明朝有个叫陈继儒的，天天以隐士自居，到处结交达官贵人，有人写了首诗骂他：“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家。”你说你一个看破红尘的隐士，天天往宰相家里跑，是去化缘还是去跑官？
还有一种隐，单纯就是不想上班
排除掉真干大事的和装腔作势的，剩下的隐士，其实核心诉求只有一个：逃班。
魏晋时期这种人最多，毕竟那个时候官场太危险了，上班可能掉脑袋。比如“竹林七贤”里的阮籍，听说步兵校尉衙门的厨房里存了三百斛好酒，立刻主动要求去当这个官，酒喝完了马上辞职回家。后来司马昭想跟他结亲家，他直接连着醉了六十天，让对方连开口的机会都没有，摆明了不想跟官场沾边。
还有更极端的，东晋有个叫郭文的隐士，直接住在山里的树洞里，政府请他出来做官他死都不去。有人问他你住在山里不怕老虎吗？他说“人无害虎心，虎无伤人意”，跟老虎处得跟邻居似的。你说他是有多不想上班，才宁愿跟老虎做邻居也不愿跟当官的打交道？
到了宋朝这种人就更多了，好多诗人词人号称“归隐田园”，其实就是官场被排挤了，干脆回老家种地写诗，反正家里有田产，饿不死，还能落个不慕名利的好名声。比现在被裁员之后说自己“Gap Year”的还顺理成章。
真隐还是假隐，看一件事就够了
其实分辨真隐假隐特别简单，就看他怕不怕出名。
真隐士是生怕别人知道自己在哪，比如汉初的张良，帮刘邦打完天下之后，直接说自己要跟着赤松子游仙，连史书都不知道他最后具体葬在哪。还有元末的王冕，朝廷请他出来做官，他直接跑到会稽山里躲起来，至死都没出仕。
假隐士就不一样了，生怕别人不知道他是隐士，天天把“我是隐士”挂在嘴边，朋友圈全是自己在山里品茶弹琴的照片，就盼着哪个达官贵人看见，把他请出去做官。要是真让他在山里待一辈子，他比谁都急。
说穿了，“隐士”从来不是什么身份标签，只是一种生活选择。真不在乎功名利禄的，在哪都是隐，没必要非要往山里跑。那些天天嚷嚷着要归隐山林的，多半是在城里混不下去了，想找个地方凹人设而已。
哦对了，下次再有人跟你说他想当隐士，你先问问他，山里没WIFI没外卖，能待过三天再说。